王培锟九段：小议“拳打卧牛之地”

　　民间常有“拳打卧牛之地”之说，表达了中国传统武术运动，对活动场地的要求不高，具有广泛的适应性，也就是说只要牛可卧下的地块，即可习武练功。由于习武场地要求不高，适应广大民众的需求，有效地促进了拳系林立的武术运动得到了广泛的发展。“拳打卧牛之地”，虽指习武可在较小的、泥巴场地上进行，但从“卧牛之地”可习武的现象中，也可感受到武术传統文化痕迹。

　　传统拳种流派的拳术套路简单、短小，只要有块二、三平方米面积的泥地、水泥地、砖场地均可习武。如，船拳、永春拳、弹腿、形意、少林等，而拳种的基本功、单动作、组合动作、二人间的攻防实战等技术习练，乃至提高功力等练习，对习练场地大小多要求不高；传统武术门派的旧俗甚多，各拳派多以师徒传授、传承为主要形式，闭门修炼所谓“绝招” ，技术保守，阻碍了拳技的公开与交流，也形成了小范围、小场地、关门习练的习俗；历代，特别是以冷兵器主导战争的年代，为维护政权，統治者对民间习武多加以限制，习武者多以隐为主，少显露，亦无需大而公开的场地。尤其在古代、近代，乃至现代经济尚不甚发达的地方，不具备现代化的习武条件，“拳打卧牛之地”亦不少见。诸如70、80年代全国“武术热”之时，武风极盛的河南嵩山少林一地，虽“武馆”“武校”林立，但依然处处可觅“拳打卧牛之地”的踪迹。

　　随着社会的进步，武术技术的发展，“拳打卧牛之地”也不甚为人所提及。现今为培养武术尖端人才，为培养接班人所设，现代化的武术习练场馆纷纷兴建，羊毛地毯铺垫的武术场地设施已不算先进了。而随着经济的发达，人们对健身观、养身观的认识骤然增强，也有不少人群，进入了这一新型的习武场所，从一个侧面反映了习武人的与时俱进。然而，绝大多数的习武者囿于条件的限制，依然选择了“拳打卧牛之地”的传统习俗。

　　武术前辈也说“拳打卧牛之地”，可能还不仅仅是对习武场地大小的要求，或许有更广泛、更深刻的意义。笔者思索，似是对习武者应“持之以恒”的一种点化。现今习武既可选颇具现代化条件的场馆习练，也可选与大自然浑为一体的大地，乃至回归“卧牛”之地。但习武者不论选何场地进行练拳健身，只有做到 “持之以恒”，方可见效。

　　“持之以恒”，确不易做到，需要有坚强的意志，否则会出现时断时续，不能坚持不懈习练的现象，那么收效不大，常此也会功亏一篑。前人强调要“夏练三伏，冬练三九” 不论是在严寒酷暑、烈日风雨日，均应在室内外觅得“卧牛之地”进行习练。事实上只要有心，在阳台、走廊、客厅、甚至厨房隙间…均可选为习武地。

　　可见，民间所提倡在任何恶劣的条件下，寻“卧牛之地”进行“打拳”的意义，更在予提示后人习武、健身均要有“持之以恒”，才能达到强身壮体、磨炼意志…的效果。

       注：本文摘自王培锟九段所著的《武林拾穗》，抗疫期间，希望武术爱好者坚持在家锻炼，身体健康。